Идея создания триптиха по истории, традициям и о просветителях доброго народа крымчаков родилась в конце прошлого века. Холокост ХХ столетия поставил под угрозу существование народа, который сформировался на крымской земле. Предложение написать картину, зримо отразить яркие вехи в жизни крымчаков исходило от Виктора Михайловича Ломброзо, в то время – председателя крымчакского общества. Замысел был воплощен в эскизе 19х28 см в конце 1998 года. Центром триптиха стала картина размером 148х148 см. Все объединялось вокруг свадебных событий. Свадьба – это время, когда весь народ находится вместе в доме радости. Рисунок и подмалевок сразу были нанесены на все три части будущего триптиха. Сила жизни и бессмертие народного духа – вот идея произведения о крымчаках, которым была нанесена смертельная рана фашизмом в 1941–1942 годах. История народа была сохранена и собраны этнографические материалы благодаря активной деятельности ленинградца Евсея Исааковича Пейсаха. Научный материал для триптиха мне предоставили Давид Ильич Реби и Игорь Вениаминович Ачкинази.Левая часть триптиха повествует об иудейских общинах античного Пантикапея, восстании иудеев и язычников против миссионеров в IV веке. Здесь изображен и Авраам Крымский, автор трактата «Правдивое слово» (1358 г.). Со свитком в руке – Хозя Кокос –доверенное лицо Ивана Васильевича III и крымского хана Менгли-Гирея в 1455 г. В левом углу этой части триптиха мы видим Моисея Кокоза, который в 1548 году ожертвовал крымчакской общине Тору в деревянном футляре, отделанном золотом.
Для раскрытия содержания автор использует едва заметные пояснительные тексты внутри изобразительного пространства картины. Сцены быта, ярмарок и труда ремесленников понятны и вносят в произведение детали, с которыми можно ознакомиться при внимательном восприятии картины.
Центральная часть станет понятна после чтения статей по этнографии крымчаков. Танцующий с сазом в руках, одетый в парчовый кафтан брат невесты открывает перед зрителем сцену шествия нареченной в сопровождении мальчиков со свечами. Под руки невесту, лицо которой закрыто непрозрачным платком, ведут молодые замужние женщины.
Пространство двора (зрители уже успели назвать его «Ашик Карибом»), между танцующим братом невесты и процессий со свечами заполнено гостями, которые принимают угощения и подарки от родственников невесты.
В левом верхнем углу центральной части триптиха в клубах пара зображение ритуала стрижки жениха и расчесывания волос его суженой. Далее внизу традиционное опоясывание невесты и преломление медово-масляной лепешки над ее головой. Этой лепешкой угощают гостей. Условный композиционный прием разномасштабности позволил соединить сцены, разделенные во времени и пространстве.
Справа от сцены опоясывания – осмотр приданого, символическое расставание невесты со своей матерью. Чуть правее внизу – две крупные фигуры. Это молодой муж и священник в молельном доме. Вчерашний жених читает священные стихи Торы. В пространстве под кафедрой – небольшая сцена одаривания общины богослужебными текстами.
Справа во дворе сцена встречи молодых с членами погребального братства «Хевра акодеш».
Далее по часовой стрелке – ритуальное посвящение в старики (кройка савана), ритуальное примирение за питьем кофе «Къавэ эчмек», лечение сорока ключами; Фиркович в Карасубазаре, увозящий священные рукописи крымчаков.
Выше – свадьба и ритуал с петухом*. Правее балдахина – одаривание платками и накидками. Слева от того же балдахина – проводы молодых в дом жениха.
Подробности о ремеслах, быте, национальной одежде, истории, обрядах, праздниках крымчаков можно узнать из публикаций, собранных учеными и исследователями крымчакской этноконфессиональной общности. И тогда детали триптиха станут понятными. Неоценимый вклад в сохранение и систематизацию научного материала, использованного в композиции, внес Игорь Вениаминович Ачкинази.
Правая часть триптиха посвящена событиям конца XIX, начала XX века. Здесь крымчакские просветители. Здесь и Тъкун (поминки) в память о крымчаках, уничтоженных в годы второй мировой войны. 11 декабря проводятся общие поминки, ритуальное застолье. История написания этого триптиха – это сотни часов труда, работа с музейными фотоматериалами и научно-исследовательской литературой.
Центральная часть триптиха экспонировалась на выставках и в Таврическом национальном университете.
С самого начала картина создавалась для того, чтобы обрести свой дом в этнокультурном центре крымчаков «Кърымчахлар», в помещении единственного в мире Историко-этнографического музея крымчаков.
Илья Борохов,
автор триптиха
* По описанию середины XIX в., кроме обычных молитв и богослужений во время брачной церемонии «ребы» брал в руки петуха и трижды кружил им над головами новобрачных. – Ред.
| Комментарии |
|